Esta semana hemos recibido la noticia de que el Santo Padre ha decidido incorporar tres nuevas invocaciones a las Letanías Lauretanas: «Solacium migrantium» (Consuelo de los migrantes), «Mater Misericordiae» (Madre de la misericordia) y «Mater Spei» (Madre de la esperanza). 

En primer lugar, cabe preguntarse qué son las Letanías Lauretanas que, normalmente, rezamos tras el Rosario. En el Directorio sobre la piedad popular y la liturgia. Principios y orientaciones, elaborado por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos de la Santa Sede en el año 2002, se las define así:

Entre las formas de oración a la Virgen, recomendadas por el Magisterio, están las letanías. Consisten en una prolongada serie de invocaciones dirigidas a la Virgen, que, al sucederse una a otra de manera uniforme, crean un flujo de oración caracterizado por una insistente alabanza-súplica. (…)

 Estas letanías —que reciben el nombre de Lauretanas en honor al Santuario de Loreto—, hunden sus raíces en las invocaciones a la Madre de Dios que ya hacían los cristianos en los primeros siglos y que, sin lugar a dudas, constituyen un bello testimonio del amor que la Iglesia profesa a María Santísima.

De las tres nuevas invocaciones me gustaría detenerme brevemente, por razones obvias, en la de «Mater Spei» (Madre de la Esperanza). María es la mujer creyente por excelencia, aquella que creyó en las promesas de Dios y por cuyo fíat entró la Salvación al mundo. 

La esperanza cristiana no tiene nada que ver con las “falsas esperanzas” que ofrecen las sociedades consumistas y las utopías que venden la salvación intramundana. Tampoco tiene nada que ver con la pseudo-filosofía de Mr. Wonderful, que viene a decir que todo saldrá bien siempre y que la vida es un festival de luz y de color. No, en la vida se mezclan en una urdimbre esencial la alegría y la tristeza; el éxtasis gozoso y el paroxismo del dolor; el bien y el mal. Así pues, en un mundo contingente y finito, que camina evolucionando hacia su perfección última y en el que se deja espacio a la libertad de la criatura, la presencia ominosa del mal se impone como una realidad. El Verbo, al encarnarse, asumió nuestra naturaleza para restañar la herida del pecado y para glorificarla en el seno mismo de la Trinidad. 

Se me vienen unas palabras del Rabino Harold Kushner: “el papel de Dios no es protegernos del dolor y de la pérdida, sino protegernos del hecho de permitir que el dolor y las pérdidas definan nuestras vidas”. En efecto, Dios, en Jesús, no vino a explicar teóricamente el sufrimiento, sino a iluminarlo con su presencia. La esperanza cristiana, cuyo fundamento es la Resurrección y Ascensión de Cristo, consiste en la promesa, más firme que los sillares de Roma, de que ni el mal ni el pecado ni la muerte tendrán la última palabra, ya que en la totalidad de lo creado han sido vencidos para siempre.

En nuestra Madre se encuentra colmada la promesa divina, pues Ella participa de manera eminentísima de la victoria de su Hijo; lo que es más, en su gloriosa Asunción en cuerpo y alma queda confirmada nuestra esperanza: una de nuestro linaje vive gloriosa para siempre. Así pues, María se nos presenta como imagen de la humanidad entera que aguarda la luz del día sin ocaso en el que, por pura gracia, gozaremos de los cielos nuevos y la tierra nueva ante la soberana presencia del Dios Amor. Esta es la esperanza cierta que no defrauda.

Qué hermoso y reconfortante será contemplar a todo el orbe cristiano invocando a María como Madre de la Esperanza.

Andrés E. García Infante, vocal de Formación

El luto con que se ha revestido a la sagrada imagen de la Virgen de la Esperanza, y la medalla de oro de la ciudad, son un homenaje al pueblo de Málaga, a sus difuntos a causa de la pandemia y sus familias que sufren las consecuencias

La Virgen de la Esperanza se encuentra ataviada de riguroso luto en señal de duelo por las víctimas del Covid-19. Luce una mantilla negra que únicamente se ha usado en 2012 durante el funeral de D. Carlos Gómez Raggio (hermano mayor entre 1960 y 1984). Porta un sencillo halo de estrellas y esmeraldas; una de las piezas más antiguas del ajuar del Virgen.

Este halo fue uno de los primeros elementos ornamentales que se usó para ataviar a la Virgen después de la Guerra Civil. En el archivo histórico se conserva esta fotografía de 1940 o la del traslado de la Virgen al Centro Misional de la Esperanza una década después.

La medalla de oro de Málaga que luce le fue ofrecida como regalo por su coronación canónica, aunque llegó años más tarde. Se ha querido que la representación de Málaga vaya en el pecho de la Virgen, enlutada para acompañar el sentimiento de tantos malagueños fallecidos en esta terrible pandemia.

La saya, ejecutada y donada por Dña. Soledad Raggio, data de 1977. Está realizada en terciopelo negro y azabache, formando las cuentas de pedrería motivos ornamentales con flores, hojas y lazos.

El rosario que porta la Virgen es un regalo de una familia devota. En su momento fue bandera en tiempos difíciles cuando los símbolos religiosos estaban perseguidos. Sirvió para seguir dando culto a la Virgen en la intimidad del hogar de aquella familia. Posteriormente, esta pieza se guardaría para evitar daños personales mayores, ocasionando el paso del tiempo un notable deterioro. El rosario se restauró y se montó en oro como símbolo del tesoro que supone la fe en la Virgen, “que da luz, vida y esperanza en tiempos de tinieblas”.

Por último, porta en su mano un pañuelo de encaje “duquesa”, donado por un hermano.

El Nazareno del Paso viste una sobria túnica talar de terciopelo morada que acostumbra a llevar en noviembre durante la celebración de los fieles difuntos.