Participación masiva en la XXVII Cena Benéfica de nuestra Archicofradía

El pasado 10 de noviembre se celebró en nuestra Museo la XXVII Cena Benéfica, cuya recaudación se ha destinado  a Caritas Campillos y Comarca de Guadalteba, para los damnificados por las recientes inundaciones, que se han producido en la zona.

En la misma contamos con miembros de ambas Caritas, así como Hermanos de las Cofradías de dichas localidades. La participación fue masiva, como en años anteriores, por parte de numerosos hermanos de la Archicofradía, Hermanos de Cofradía de la Paloma y Estudiantes, así como de entidades con las que colaboramos, como es el caso de Proyecto Hombre.

Queremos dar las gracias a los colaboradores, que han sido numerosos y que ha hecho posible que las recaudación haya sido mayor. También queremos agradecer la colaboración que hemos recibido de diferentes áreas de la Archicofradía (Abacería, grupo joven, Camareras de la Virgen…).

El próximo 2 de Diciembre se celebrará, en el hotel NH, el V Desfile Benéfico de moda infantil y juvenil, cuya recaudación también se van a destinar a los damnificados de Campillos y Guadalteba.

Este año nuestra cesta navideña incluye una tablet, donación de un hermano de esta Archicofradía, y cuyas papeletas ya han sido adquiridas.

Así que desde esta vocalía animaros a todos a colaborar en los diferentes eventos que tenemos preparados, AYÚDANOS A AYUDAR PARA QUE SIGAMOS HACIENDO ESPERANZA.

Encarna Sánchez Mateos

Vocalía de Caridad

CONVOCATORIA CABILDO GENERAL EXTRAORDINARIO LUNES 26 DE NOVIEMBRE

Hermano en la fe y devoción al Dulce Nombre de Jesús Nazareno del Paso y a María Santísima de la Esperanza, por disposición del Sr. Hermano Mayor, y en cumplimiento de la Regla 44ª de los vigentes Estatutos se cita por la presente a usted al Cabildo General Extraordinario que tendrá lugar (D.m.), el próximo lunes día 26 de noviembre de 2018 a las 20:15 horas en primera convocatoria y a las 20:45 horas en segunda convocatoria (*), en la Basílica de la Archicofradía, dándose comienzo con el rezo de las preces y para tratar de los asuntos que al margen se expresan.

Orden del día: 

-Lectura y aprobación, si procede, de las Actas de los Cabildos anteriores.

-Ratificación, si procede, del acuerdo de Junta de Gobierno de adecuación y arreglo de la cabecera de la Basílica, (sustitución de cortinas, proyecto de seguridad, y pintura interior de todo el templo).

-Ratificación, si procede, del acuerdo de Junta de Gobierno de recorrido procesional para el Jueves Santo del año 2019.

-Informe del Hermano Mayor.

-Ruegos y Preguntas.

Y para que sirva de citación, expido, firmo y sello la presente, en la ciudad de Málaga, a día diecinueve de noviembre de dos mil dieciocho.

El Secretario, Jesús Caballero Chaparro.

 

“Nuestra Esperanza en la Resurrección”, por Andrés E. García

El mes de noviembre está marcado principalmente por dos celebraciones; Todos los Santos y los Fieles Difuntos. Ambas nos confrontan con la realidad de nuestra finitud y la muerte, pero también con la esperanza cristiana en una vida más allá.  Por todo ello, cabe preguntarse por el sentido teológico del núcleo y fundamento de la fe pascual, pues la Resurrección de Cristo -primicia y fundamento de la nuestra- es el corazón de la esperanza cristiana. A continuación daremos unas pinceladas.

En primer lugar, conviene recordar que  la muerte de Jesús supuso una ruptura radical, un mentís a su mensaje y pretensiones. Es por ello que la causa de Jesús tenía muy pocas probabilidades históricas de seguir en pie tras la muerte maldita de la cruz pues, como afirman la mayoría de estudiosos, en el caso particular de Jesús no puede separarse su mensaje de su persona. En efecto, en palabras de Kessler:

La violencia del final realmente imprevisto, lo incomprensible de la muerte maldita los sorprendió, a pesar de todo, desprevenidos y destruyó de golpe las esperanzas despertadas por Jesús. No hay que olvidar esto. El fin ignominioso de Jesús en el madero de la cruz significó para sus discípulos un trauma difícil de ponderar.

No fue sólo el fin ignominioso del justo (por su fidelidad al Dios de la Ley) ni del destino violento de los profetas en Jerusalén (incluido Juan Bautista) […] Era otra cosa más grave: Jesús había declarado su pretensión única, inaudita, de situarse como soberano (en nombre de Dios) por encima de las barreras de la Ley y había muerto en una cruz; es decir, como un maldecido por la Ley (y por el Dios de la Ley). Esto era algo totalmente diferente y no sólo en el contexto de la época […] Para las autoridades judías (el Sanedrín) y para la opinión pública judía su mensaje divino quedó anulado y él desenmascarado como falso mensajero de Dios. Esto hundió totalmente a los discípulos: éstos huyen (Mc 14,27s.50)[1].

 

Artículo web Cofradía de la Esperanza

Se entiende entonces que la primera predicación apostólica se vehicule de la siguiente manera: «Vosotros lo matasteis clavándole en la cruz por mano de unos impíos, pero Dios lo resucitó»; «a quien vosotros crucificasteis, Dios lo resucitó de entre los muertos»; «el Dios de nuestros padres resucitó a Jesús, a quien vosotros matasteis colgándolo de un madero» (Hechos de los Apóstoles 2,23-24; 4,10; 5,30…) En efecto:

Con su acción resucitadora, Dios ha confirmado la vida y el mensaje de Jesús, su proyecto del reino de Dios y su actuación entera. Lo que Jesús anunciaba en Galilea sobre la ternura y misericordia del Padre es verdad: Dios es como lo sugiere Jesús en sus parábolas. Su manera de ser y de actuar coincide con la voluntad del Padre. La solidaridad de Jesús con los que sufren, su defensa de los pobres, su perdón a los pecadores, eso es precisamente lo que él quiere. Jesús tiene razón cuando busca una vida más digna y dichosa para todos. Ese es el anhelo más grande que guarda Dios en su corazón. Esa es la manera de vivir que agrada al Padre. Ese es el camino que conduce a la vida[2].

 

Esta forma de actuar llevó a Jesús a la muerte ignominiosa de la cruz. Lo que tendría que ser motivo de condenación, se convierte en lugar de reconciliación. En Jesucristo Dios y hombre vencen juntamente al pecado. En la máxima manifestación del odio, la cruz, se manifiesta un amor capaz de destruir la dinámica del mal, librando al hombre de las ataduras del pecado. La resurrección juega en esto un papel fundamental. Así pues:

La resurrección de Jesús significa no sólo la aceptación y confirmación definitiva de Jesús así como su incorporación a la comunión de vida y amor con Dios. En la resurrección y glorificación de Jesús Dios ha aceptado más bien incluso el ser de Jesús por los otros y ha hecho la paz y se ha reconciliado definitivamente con el mundo. En y por Jesús el amor de Dios se encuentra ahora irrevocablemente volcado hacia todos los hombres[3].

 

A mayor abundamiento:

Los cristianos comprenden la resurrección como un acto de Dios, como un acto del amor paterno divino. Con ello Dios revela la nueva dimensión a la que está destinada la historia humana, porque la resurrección de Jesús se confiesa como una primicia del destino global de la historia (Rom 8,22). Además, Dios aprueba la vida de Jesús como el contenido último de su voluntad salvífica para los hombres. Así invalida todas las anteriores relaciones y revelaciones que ha mantenido con Israel que no coincidan con las líneas de actuación y mensaje de Jesús[4].

 

La resurrección es, en definitiva, el sí de Dios a Jesús de Nazaret.  Lo que era desde siempre el Logos asarkos (el Logos eterno, la Segunda Persona de la Trinidad) lo es ya plenamente el Logos ensarkos (el Logos encarnado). Por ella Jesús, en cuanto ser humano, queda constituido como Cristo, Mesías, Señor e Hijo (cf. Hch 2,36; Rom 1,4). La resurrección es, por tanto, la encarnación consumada[5].

En cuanto encarnación consumada, la resurrección abre una nueva meta en la historia de los hombres. Así nos lo señaló el papa Benedicto XVI:

La resurrección fue un estallido de luz, una explosión de amor que desató el vínculo hasta entonces indisoluble del `morir y devenir´. Inauguró una nueva dimensión del ser, de la vida, en la que también ha sido integrada la materia, de una manera transformada, y a través del cual surge un mundo nuevo. […] Es un salto cualitativo en la historia de la evolución y de la vida en general hacia una nueva vida futura, hacia un mundo nuevo que, partiendo de Cristo, entra ya continuamente en este mundo nuestro, lo transforma y lo atrae hacia sí[6].

 

La muerte y la resurrección de Jesús son la prueba de que Dios no guarda silencio ante el mal. Al contrario, solidarizándose con sus criaturas atravesó las realidades que le son contrarias (mal, pecado, muerte) y las venció con la fuerza de su amor. El Dios cristiano no abandona a su criatura ni tan siquiera en el último trance, pues incluso el abismo de la muerte ha sido iluminado con la presencia de Jesús.

La resurrección es claro testimonio de que el verdugo no prevalecerá sobre las víctimas. Ni el mal, ni el pecado ni la muerte tienen la última palabra, pues aún cuando ganen muchas batallas, en la totalidad de lo real han sido vencidos para siempre. Con razón podía decir Pablo,  «estoy seguro de que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los principados, ni lo presente ni lo futuro, ni la altura ni la profundidad, ni cualquier otra criatura podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús Señor nuestro»[7].

La resurrección expresa la percepción, por lo demás misteriosa, de que este mundo no es una historia cerrada en sí misma, sino que está abierto al poder transformador de Dios. Es por ello que la resurrección es, ante todo, un paradigma de esperanza para toda la humanidad, pues recrea las relaciones fraternas fracturadas por el pecado y sitúa a la humanidad en el horizonte de la propia vida divina, más allá de la muerte.

 

Para acabar, me parece pertinente traer a colación un fragmento, verdaderamente acertado, de un artículo escrito por el filósofo agnóstico Félix de Azúa:

Hace unos días asistía al funeral de una excelente persona muy querida por cuantos la conocieron. La parroquia estaba más bien mohína… hasta que comenzó el sermón y nos pusimos todos tristísimos. El buen cura vino a decir que lo mejor que puede hacerse en esta vida es morirse, porque de inmediato nos disolvemos en la luz divina como chispas devoradas por un alegre y vertiginoso incendio. Lo cual está muy bien, pero lo planteaba como algo estrictamente espiritual. Sólo nuestra parte inmaterial pasaba a formar parte de tan colosal luminosidad.

Ni una palabra dijo sobre la parte carnal. Ahora bien, sin la resurrección de la carne, la gloria eterna se queda en un cursillo de filosofía platónica, a todo tirar hegeliana, dos potentes pensamientos ateos. Sin la resurrección de la carne, la promesa católica de  inmortalidad se reduce a tener portal en un Internet eterno.

 Católicos, no os dejéis arrebatar la  Gloria de la carne, no os hagáis platónicos. Que, sobre todo, el cuerpo sea eterno es la mayor esperanza que se puede concebir y sólo cabe en una religión cuyo Dios se dejó matar para que también la muerte se salvara.

[…] Porque todos querríamos, tras la muerte, volver a ver los ojos de las buenas personas, e incluso los ojos de las malas personas; en fin, ver ojos, no solamente luz[8].

 

Andrés Eduardo García Infante

Vocal de Formación


[1] Kessler, La resurrección de Jesús, 84.

[2] Pagola, Jesús. Aproximación histórica, 393.

[3] Kasper, Jesús el Cristo, 190.

[4] Martínez Fresneda, Jesús de Nazaret, 767.

[5] Así lo afirmó, entre otros, el papa Juan Pablo II: «En la resurrección se reveló el hecho de que ‘en Cristo reside toda la plenitud de la Divinidad corporalmente’ (Col 2, 9; cfr. 1, 19). Así, la resurrección ‘completa’ la manifestación del contenido de la Encarnación. Por eso podemos decir que es también la plenitud de la Revelación». Juan Pablo II, catequesis del 8.III.1989, en http://www.vatican.va/holy_father /john_paul_ii/audiences/1989/documents/hf_jp-ii_aud_19890308_sp.html

[6] Benedicto XVI. Homilía de la Vigilia Pascual, 16-IV-2006, en http://www.vatican.va/holy_father /benedict_xvi/homilies/2006/documents/hf_ben-xvi_hom_20060415_veglia-pasquale_sp.html

[7] Rm 8,38-39.

[8] F.De Azúa,  «Carne», El País, 21 de junio del año 2000.

 

Fallece Rogelio Malaussena, hermano nº 1 de la Archicofradía

La misa por el eterno descanso de su alma será, Dios mediante, el próximo domingo 11 de noviembre a las 13:00 en la Basílica

El hermano número 1 de la Archicofradía del Paso y la Esperanza, Rogelio Malaussena Dani, ha fallecido este miércoles a la edad de 97 años (1922). Era el único archicofrade que quedaba con vida que vio la talla del antiguo Nazareno del Paso (desaparecido en los asaltos a Santo Domingo de mayo del 31) y también estuvo presente cuando llegó la imagen de Benlliure. Fue mayordomo del trono del Cristo y participó en los actos celebrados en noviembre de 2015 por el 75 aniversario de la hechura del Señor. También era consejero del Real Club Mediterráneo.

La misa por el eterno descanso de su alma, D.m., se celebrará en la Basílica el domingo 11 de noviembre a las 13:00. Que el Nazareno del Paso lo bendiga y María Santísima de la Esperanza lo cobije bajo su manto. Descanse en paz.

Imposición de las medallas a los nuevos hermanos

Hermano, el próximo 17 de diciembre en la celebración del tercer día del triduo en honor a Nuestra Excelsa Titular María Santísima de la Esperanza, en la víspera de Su Solemnidad, al término de la Eucaristía que tendrá lugaren nuestra Basílica, se procederá a imponer a los nuevos hermanos -que así lo soliciten- la medalla corporativa de la Archicofradía.

Aquel hermano que desee participar en este acto y recibir públicamente la medalla, deberá comunicarlo antes del día 14 de diciembre, bien personalmente en las dependencias de Secretaría, o bien en el teléfono 952612776.

COMUNICADO IMPOSICION MEDALLA NUEVOS HERMANOS

HORARIOS FESTIVIDAD DE TODOS LOS SANTOS Y CONMEMORACIÓN DE LOS FIELES DIFUNTOS

INFORMACIÓN A HERMANOS Y DEVOTOS

HORARIOS FESTIVIDAD DE TODOS LOS SANTOS Y CONMEMORACIÓN DE LOS FIELES DIFUNTOS

DÍA 1 DE NOVIEMBRE FESTIVIDAD DE TODOS LOS SANTOS

Horario de apertura de la Basílica y de la cripta

De 9:00 horas a 21:00 horas ininterrumpidamente.

EUCARISTÍA   13:00 horas.

Durante la celebración de la misa se suspenderá la visita a la cripta.

DÍA 2 DE NOVIEMBRE CONMEMORACIÓN DE LOS FIELES DIFUNTOS

Horario de apertura de la Basílica y de la cripta

De 9:00 horas a 21:00 horas ininterrumpidamente.

EUCARISTÍA POR LOS FIELES DIFUNTOS DE LA ARCHICOFRADÍA  Y LOS QUE DESCANSAN EN LA CRIPTA DE LA BASÍLICA

20:15 horas.

Durante la celebración de la misa se suspenderá la visita a la cripta.

 

Marco Frisina presidirá la Eucaristía de la Función Principal del Triduo a María Santísima de la Esperanza el próximo 18 de diciembre

Es el actual maestro de capilla de la Catedral de Roma y Rector de la Basílica de Santa Cecilia en Trastevere

El sacerdote, músico y compositor Mons. D. Marco Frisina (Roma, 1954) será el encargado de presidir la solemne Eucaristía de la Función Principal que se celebrará el próximo 18 de diciembre a las 20:15 en la Basílica como cúlmen al triduo en honor a María Santísima de la Esperanza. Destaca su papel como maestro de la capilla de la Catedral de Roma y su participación en las multitudinarias ceremonias del Santo Padre celebradas en el Vaticano.

Tras su graduación en composición en el Conservatorio de Santa Cecilia. Completó sus estudios teológicos en la Pontificia Universidad Gregoriana. Ordenado sacerdote en 1982 y tras su ministerio en la Diócesis de Roma, en la actualidad es Consultor del Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización y Rector de la Basílica de Santa Cecilia en Trastevere.

En el plano musical, es el autor de innumerables cánticos litúrgicos así como de numerosas composiciones musicales para obras de carácter religioso o histórico. Conocida es su canción Jesus Christ, you are my life, que sirvió como himno popular en las últimas ediciones de la JMJ.

Del mismo modo, su producción musical tiene más de treinta Oradores Sagrados inspirados en personajes bíblicos o en la vida de los grandes santos. Junto a estos, merecen ser mencionados: “Cantico dei Cantici” escrito en 2009 y representado en el “Festival Anima Mundi” de Pisa, “Passio Caeciliae” compuesto en 2011 y realizado en Roma y Nueva York con motivo de las celebraciones por el 150 aniversario Aniversario de la Unificación de Italia, “Paradiso Paradiso” , de 2013, para el 56 ° “Festival dei Due Mondi” de Spoleto con la participación de Giorgio Albertazzi, y “Hasta las fronteras de la Tierra” , inspirado en la narración del naufragio de San Pablo en Malta y allí ejecutado en febrero de 2017 en el centenario del martirio del Apóstol.

El Cardenal Amigo Vallejo celebrará la Eucaristía del primer día de Triduo a María Santísima de la Esperanza el próximo 15 de diciembre

El Cardenal Fray Carlos Amigo Vallejo (Medina de Rioseco, Valladolid, 23 de agosto de 1934) celebrará la Eucaristía del primer día de Triduo en honor a María Santísima de la Esperanza el próximo 15 de diciembre en la Basílica.

La dilatada trayectoria profesional de Emmo. y Rvdo. Sr. Cardenal Amigo Vallejo está ligado a la ciudad de Sevilla, provincia de la que fue arzobispo desde el 22 de mayo de 1982 al 5 de noviembre de 2009. En octubre de 2003 fue nombrado Cardenal Presbítero con el título de la Iglesia de Santa María de Montserrat de los Españoles; como tal, tomó parte en el cónclave que eligió a Su Santidad Benedicto XVI.

Es Hijo Predilecto de Andalucía (2000), así como Hijo Adoptivo de la Provincia de Sevilla (2011), contando también con esta distinción en varias localidades de la Archidiócesis.

Inició los estudios de Medicina en la Facultad de Valladolid. Ingresó en la Orden de los Hermanos Menores (Franciscanos), de la que era Provincial de la Provincia Franciscana de Santiago al ser nombrado en 1973 Arzobispo de Tánger. Ordenado sacerdote, cursó en Roma estudios de Filosofía y de Psicología en la Universidad Central en Madrid. Como obispo, participó en diversas ocasiones en el Sínodo de los Obispos y ha formado parte de la Pontificia Comisión para América Latina y del Consejo Pontificio para la Pastoral de la Salud.

 

ENTREGA DE SOLICITUDES PROCESIÓN JUEVES SANTO 2019

Entrega de solicitudes

Las solicitudes para túnicas se recibirán hasta el viernes 11 de enero, rellenando el formulario que se encuentra a continuación.  Este año sólo se recepcionarán vía web para asegurar el cumplimiento de la LOPD. Se han hecho túnicas nuevas, por lo que esperamos poder atender toda vuestras demandas para participar en el 2019.
Todas las solicitudes recibidas con posterioridad a esta fecha, quedarán pendientes a la espera de asignación de túnica, aunque hayan salido en años anteriores.
Para los tronos no será necesario inscribirse previamente, basta con acudir al tallaje en las fechas anunciadas.

Nuevo horario de apertura de la Basílica

Con motivo de mejorar el tiempo de visita a nuestros Sagrados Titulares, aumentamos el horario de apertura de la Basílica:

Lunes a sábados: de 9:30h a 13:00h y de 18:00 a 21:00h

Domingos: de 11:00 a 13:00h